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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

      3.玄,致令发动,先贤硕德,奠祭不曾,土地灵祈(祗),实当轻  4.拒,伏愿欢喜心,不生嗔怒,各居本位,拥护僧田。灾障  5.永除,延年益算,怨家领福,辜命转生,吉庆盈门,千  6.祥护体,损伤生性,得值西方。但是诸神,请垂善愿,  7.今日今时,忏悔。惟三宝慈悲证明,  8.领(令)弟子等罪障消灭,至心归命,敬礼常  9.住三宝。  值得注意的是,这份文书以某寺院僧众为集体发愿者,所...

    刘永明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 药师经析疑——弘一大师

    得。《止观》云:大乘许悔斯罪。罪从重缘生,还从重心忏悔,可得相治。无殷重心,徒忏无益。(文)故欲至心,宜修药师妙忏。 第六大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑哑...明本誓利益二:初明依正庄严,二明种种功德。 丙初明依正庄严二:初正明本愿,二明佛土及侍。 丁初正明本愿三:初标,二列,三结。 今戊初 曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时,十二大愿。令诸...

    弘一大师

    论坛精华

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  • 无相戒法

    身心清净名为忏。忏是忏其前愆,悔是悔其后过。忏悔有三种形式:作法忏、取相忏、无生忏。前二是事忏,后一是理忏,无相忏悔应属理忏。慧能无相忏悔摒弃了佛门通行的普请礼赞十方诸佛名号、诵经咒、在佛像前“忏悔...《梵网经》上说道:   说我本卢舍那佛心地中,初心中常所诵一戒:光明金刚宝戒,是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子。一切众生,皆有佛性。一切意识色心、是情是心、皆入佛性戒中。当当常有因故,有当当...

    不详

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  • 答持松阿阇黎贤密教衡释惑

    非难自宗祖师。过于疏薄。又引为大惭愧不能自安。可谓之知过。可谓之自讼。非有大力者不能。   又曰。此稿既经登出。甚愿藉此为吾忏悔。至于显密分镳十心异住之教义。及今犹不能无惑。而居士之教我者。复不能...其木,刘君果有何苦,而乃学之。吾闻金山(穆韶)阿阇梨,曾为师(权田大僧正)开坛忏悔,今君此书,得过甚重,亦愿师大悲心为之开坛忏悔也。又法师之言,已自相矛盾,既曰唐代有僧俗同受两部大法之事,何谓古无...

    王弘愿

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  • 佛教法事仪轨(二)

    观音菩萨,流水长者子,天台永明诸大士等,惟愿慈悲,证知护念,今有水陆飞行诸众生,为他网捕,将入死门,弟子某甲等慈悲心,学菩萨行,赎其身命,放使逍遥,承顺大乘经典,代为忏悔,授与三皈,称扬十号,及说十二因缘,但以此类罪障深重,神识昏迷,不能了知,方等深法,仰乞十方三宝,威德冥加,令其开悟,早得解脱。佛子,念汝多生业重,堕在畜生,今为汝等,对三宝前,罪愆。汝当志诚,随我忏悔。 七:忏悔...

    不详

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  • 探述三武一宗“灭佛”

    寺庙;在教义上要佛儒融合。他认为“劝行平等,非灭佛法,劝不平等,是灭佛法”(《广弘明集》卷7)。故其认为,据《佛祖历代通载》卷十第十一条:“劝行大乘,劝念贫穷,劝舍悭贪,劝人,劝益国民,劝獠为民,劝...

    则悟法师

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(六)

    是恶趣的果报。试想,这么一种明显的事情、严重的问题能不引起注意吗?所以,对于任何事情都要小心。比如我们修行密法的人来说,净相是最重要的:不仅不看别人的过失,而且从内心深处,要经常忏悔自己的过失,使...精进、密宗不用护三昧耶戒、显宗不用菩提心、小乘不用护持别解脱戒等等的话呢?没有这种说法吧。所以,如果你们在戒律上毫不谨慎的话,这就不是真正的佛法。   因此,要知道你具足见解的时候,不丧失...

    年龙上师

    佛子行

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  • 袁了凡佛学思想析论

    福也,安得而不受享乎?《易》为君子谋,趋吉避凶。若言天 命有常,吉,何可趋?凶,何可避?开章第一义,便说:‘积善之家,必有余庆。’汝信得 及否?”②袁黄肃容敬拜受教,于佛像前尽情以往一切罪愆...,来感格天人之道:“汝今既知非,将向来不科 第及不生子之相,尽情改刷。务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬 如昨日死;从后种种,譬如今日生。此义理再生之身。夫血肉之身,尚然有数;...

    任宜敏

    |五明研究|

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  • 想知道自己命运的,不要错过--明华居士

    平和,对身边的亲人会更加关心,菩提心(智能)会自然等等,这些都是在不知不觉间,便改变了积习已久的脾气毛病,并不只靠戒条式的要求自己如何如何。因为那样做压力太大了,当达不到自己的要求时,或偶然放失了,...早些知道自己「几时」,但若看到了自己有灾劫厄运,便想尽千方百计去求「改」运「化」劫。可是,命运如果那么简单便可以「改」好的话,那些风水大师,也用不着花钱去登广告,也用不着上电视去努力「包装」自己,也...

    佚名

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